《风之谷》,宫崎骏长篇动画的开山之作,关于人文思考的思考结晶

1984年,在日本动画界崭露头角的宫崎骏完成了他第一部长篇动画片《风之谷》,第一次将他对于人与自然的思考投射到电影之上,除此之外,他对于人类文明的走向、宇宙生命的起源、人类人性的探讨等主题都融入其中,可以说,在任何领域,刚开始走上探索之路时的角度总是新颖且多元的,这也为宫崎骏接下来30年的动画之路奠定了宝贵的思想基础,如果没有这些探索,他的电影可能无法达到如此高远的境界,这30多年间,他从未停止过思考的步伐,正因如此,他的电影从多元逐渐聚焦在特点主题的展示上,而在画面呈现上则愈加美轮美奂,日臻完美。

今天,我将从本片的叙事结构、形象隐喻、色彩呈现和主题探索四个部分来解析一下这部影片的奇妙之处,让观众在享受视觉奇观的同时也思考一下这些深刻的多元主题。

《风之谷》,宫崎骏长篇动画的开山之作,关于人文思考的思考结晶

01、借用耶稣式的救赎叙述模式展开故事讲述,详细展现了末世理论的影像化,通过时间线的递进围绕危机-拯救模式展现人类社会的困境,引领观众深入思考其中的原因和对策。

宫崎骏曾提到过女主娜乌西卡名字来源于荷马史诗《奥德赛》中一位公主的名字,而在《希腊神话小事典》中,则有关于这位公主与自然同根,并驭风飞行的能力。同时,在日本传统名著《提中纳言物语》和《爱虫姬君》中都提到过一位“爱虫公主”的故事。在背景设定上,参考了好莱坞电影《星球大战》的魔法、奇幻元素,这些构成了影片叙述的基础素材。

娜乌西卡是全片至关重要的一个人物,所有的叙述线索都围绕她展开,而她的形象决定了整个叙述逻辑的构成。影片采用的便是耶稣基本的救赎叙述模式,将娜乌西卡替换为耶稣毫无违和感,尽管很少有人会提及宫崎骏对于宗教元素的使用,但仔细观察就会发现这种叙述结构早已经存在于对《圣经》元素的借用中。

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在救赎叙述中,最核心的元素就是救赎者,纵观娜乌西卡的人生,她其实就是用生命拯救风之谷和世界的救世主形象,娜乌西卡可以说从外形到人格都完美无瑕,她机智勇敢、热爱生活、善良无私、宽容大度,她的身上找不到“人性的弱点”,与身边贪婪自私的多鲁美奇亚帝国的库夏娜、冲动阴暗的培吉特人和保守愚昧的风之谷人民相比,她近似于女神形象。

圣经中耶稣有三重身份:先知:揭露世界本质;君王:治理统治国家;祭司:沟通人身中介。娜乌西卡也同时具备这三重属性。她是最早发现腐海世界秘密的先知,不断引领民众探索真相。其次她是公主身份,在国王死后,她获得了治理权,成为了百姓爱戴的君主。最后,影片将腐海誉为神界,娜乌西卡搭建起的就是人类与神界之间沟通的桥梁,她在不断寻求两者平衡的法门。这三重身份决定了她在叙述之中的地位作用,很好地推动了剧情的发展。

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影片的末世论意味着末日临近,这无疑为影片打开了倒计时装置,让观众感受到威胁的临近,进而随着娜乌西卡一同探索解救之道,影片的时间线不断递进,在人类破坏自然,遭受“七日之火”战争后,文明逐渐崩塌,连仅存的生存之地也被腐海污染,全球都在为了解决生存问题而进行着不懈的努力,此时娜乌西卡的救赎身份显示出真正的意义,真理和人性的冲突成为影片的高潮,引导观众深入思考其中的成因和处理之道。

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02、无论是人物还是场景,影片中都有独特的隐喻,借用人与物符号化的表征作用构建起哲理思考基础和人物自然关系。

风之谷一直流传着“蓝衣救世主”的传说,而娜乌西卡就是这位救世主,面对杀父凶手库夏娜,她没有恩将仇报,反而施以援手,保护风之谷的安危,甚至甘愿牺牲自我,作为人神纷争的调停者,娜乌西卡象征着为了和谐共存而付出的代价和努力。我们不能仅仅将她看成是人类,而是为了达到和平目的不断施以援手的耶稣形象。

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除了娜乌西卡,还有自然的保护者王虫,这种巨型的虫类看似可怕,但没有受到威胁时不会主动攻击其他物种,它知道腐海是自然的拯救者,所以甘愿默默的保护它,影片采用了矛盾冲突的方式没有点明它的身份,但是当腐海性质揭露时,观众们会发现,它就是自然守护者,象征着为了和平共处默默作者贡献的人。

风之谷还有一位预言家祖奶奶,祖奶奶曾经对人类发出过警告,但是没有得到人类的响应,她的每一句话都点明了人类应该与自然和谐相处的本质,可是在人类社会中,当权者总会考虑自身的利益而罔顾他人的权益,当王虫群开始攻击人类的时候,风之谷的风停止了,祖奶奶感受到了空气中的怒气,这就是“树欲静而风不止”的引申含义,以王虫的愤怒引申到自然界的激怒,由此将自然界拟人化,感受到大自然的疯狂报复。

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在自然界,森林是必不可少的背景符号,通过对森林的描述,升华了人类与自然和平共处的主旨,意识到自然保护的重要性,尤其在连续的工业革命文明之后,必然会暴露出机械化生产方式与自然之间的突出问题。风之谷的居民在享受风神庇护的同时,森林也提供了新鲜的空气,人类才得以生存,可以说森林就是人类的“母亲”,自始至终贯穿在影片之中。

风也是一项隐含的指代,风带动风车,带来了水源,人们可以借助风的力量乘风而行,可是是风停止的时候就是灾难来临的时候,人类不再享受自然恩泽之时,我们就应该考虑到底是哪些方面没有做好,这些揭示的就是人类存在的哲理思考和人与自然的关系。

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03、以蓝色为主色调,渲染出宁静柔和的浪漫氛围,巧用红色表达为人类命运的担忧,鲜明的色彩感染力对观众心里产生强大影响力,实现了现实与想象的完美融合。

影片中娜乌西卡炫目的驭风飞行打开了观众的想象之门,在天空中,蓝色构成了主视觉,无论是暴风骤雨还是晴空万里,娜乌西卡身着蓝色的衣裙、白色的滑翔机穿梭在蓝色的氛围中,凸显出浪漫的宁静氛围,也让娜乌西卡的行为更具有观赏性和趣味性。

蓝色色调还体现在树木上,由于人类的污染,腐海的蔓延,森林已经无法保证人类喝上健康的水源,树木成为对人类教育的隐喻,蓝色的树似乎是为了消除人类的污染而生,就像虫子在保护树木,当郁郁葱葱的蓝色占据观众的视觉时,似乎恢复了欣欣向荣的景象,人类的世界出现了转机,这时蓝色就如一汪清泉带来了一个纯净无暇的世界。

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与蓝色构成视觉差异的是红色,在影片中,红色意味着纷争和愤怒。当库夏娜把荷母幼虫劫走作为诱饵时,荷母的眼睛变成了红色,而所到之处成为了红色的海洋,这是荷母对于人类的报复行为,而当它们恢复平静时,眼睛又会变为蓝色,这时整个世界恢复了平静。

黄色的土地、绿色的树木、白色的云朵、金色的草原都被我们带来了美好的视觉享受,这些色彩的使用能够安抚观众躁动的心灵,帮助人类子孙后代更好的存续,这些都与战争的爆发形成了截然不同的感官差异,通过颜色的渲染作用,推动感受的逐步加深,这就是色彩的作用

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色彩还能对心理产生强大的暗示效果,影片中的巨神兵,朝生暮死,承受着悲惨命运的折磨,它心智善良,力大无穷,红色的身躯和刺耳的呐喊会鼓动观众的耳膜,引起强烈的心理震动,这种信号是振聋发聩的,能够调动观众不安的情绪,产生警觉效果。

影片开头灰色的孢子覆盖整个世界,枯死的树木和破败的房屋都向人们诉说着凄惨的命运,但是在腐海中的孢子却晶莹剔透、散发着光芒和生机,无疑这种对比效果也会给观众启迪,实现了现实与想象的完美融合。

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04、环保主义、和平主义、女权主义和存在主义构成了本片的主旨,并成为他未来三十年更深入探索的根基。

宫崎骏的人文主义思辨从这部开山之作就有所体现,其中颇受关注的就是对环境的关注,对战争的痛恨、对女权崛起的赞扬和人类生存的思虑,这四个方面有机的地结合在一起,共同促进了主题的升华。

公元前5世纪,希腊哲学家家普罗泰戈拉说过“人是万物的尺度, 是存在的事物存在的尺度, 也是不存在的事物不存在的尺度”,恩格斯说“我们必须在每一步都记住:我们统治自然界, 绝不是象征服者统治异民族那样, 绝不同于站在自然以外的某一个人——相反, 我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在其中的;我们对于自然的全部支配力量就是我们比其他一切生物强, 能够认识和正确运用自然规律”。这些都说明了人与自然的关系,也是影片中娜乌西卡带领人类希望达到的目标。

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影片中那些窒息的氛围除了自然的破坏外,还有“七日之火”的战争氛围营造,库夏娜作为多鲁美吉亚王国的女王成为人类自私的代表,她凌驾于一切其他生物之上,决定了她命运的悲剧,人类对待虫类的战争不应该是杀戮,而应该是沟通和交流,孕育人类生存希望的只能是与其他生物的和平共处,而非赶尽杀绝。

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娜乌西卡以女性形象示人,用柔弱的身躯肩负起人类振兴的使命,这本身就是对于女性能力的一种歌颂,同时也让她成为了完美形象的化身,但是当人类侥幸逃过一难时,留下更多的是一种精神上的洗礼。

人类必须意识到自己只是这个星球上众多物种的一个小物种,人类面对死亡威胁时只能通过娜乌西卡的拯救才能得以生存,这本身就是荒唐的一种表现形式,就像宫崎骏说的“当我开始做《风之谷》时, 我的观点是一种灭绝的观点; 当它结束时, 我的观点是一种共存的观点。人们不能够太自大”,这其实就是电影带给宫崎骏的思考与转变,通过自我启迪的方式,这部电影会带给每个人关于人生、自然、人性等诸多方面的思考。

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结语:

《风之谷》通过救世主式的叙述方式,运用颜色的搭配渲染和美妙音乐的融入,让我们更加关注人类存在的命题,并对各种社会现实问题作出深入思考,正因为这种丰富的想象力和内涵,这部影片也一举奠定了宫崎骏在动画界的地位,他一生都在赶超自己的偶像手冢治虫。他说“我看到了动画的制作是何其慎重且值得珍惜的事业,动画是一个如此纯真、素朴,又可让我们贯穿想象力来表现的艺术……它的力量不逊色于诗、小说或戏剧等其他艺术形式”,而我想用符号论美学家苏珊·朗格的一句话向他致敬:“一旦艺术家掌握了操控符号的本领,他所掌握的知识大大超出了他全部个人经验的综合”。

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